孳孳不倦的解释

孳孳不倦的解释
指工作或学习勤奋不知疲倦。解释
zī zī bù juàn拼音
《尚书·君陈》：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《后汉书·鲁丕传》：“性沉深好学，孳孳不倦。”《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦。”出处
孳孳不勌繁体
zzbj简拼
ㄗㄧ ㄗㄧ ㄅㄨˋ ㄐㄨㄢˋ注音
常用成语程度
四字成语字数
褒义成语色彩
作谓语、定语；指学习态度用法
偏正式成语结构
古代成语年代
孜孜不倦近义
我所知道的木刻家中，有罗清桢君，还是孳孳不倦。 ★《便迅书信集·致李华》例子
来源:简编版
  1. 勤勉而不知疲倦。《后汉书．卷二五．鲁恭传》：「丕，字叔陵，性沉深好学，孳孳不倦。」也作「孜孜不倦」。
来源:修订版
  1. 义参「孜孜不倦」。见「孜孜不倦」条。
  2. 此处所列为「孜孜不倦」之典源，提供参考。 ◎１《书经．益稷》（舜）帝曰：「来，禹！汝亦昌言。」禹1>拜曰：「都，帝！予何言？予思2>日孜孜3>。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木。暨益奏庶鲜食。予决九川，距四海；濬畎浍，距川。暨稷播奏庶艰食、鲜食，懋迁有无化居。烝民乃粒，万邦作乂。皋陶曰：「俞。师汝昌言。」 〔注解〕 (1) 禹：夏代开国之君，生卒年不详。因治洪水有功，得舜禅让，立国为夏。亦称为「大禹」、「夏禹」。 (2) 思：语词。无义。 (3) 孜孜：勤勉不懈。孜，音ㄗ。 ◎２《书经．君陈》昔周公师保万民，民怀其德。往慎乃司，兹率厥常，懋昭周公之训，惟民其乂。我闻曰：「至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。尔尚式时周公之猷训，惟日孜孜，无敢逸豫。凡人未见圣，若不克见；既见圣，亦不克由圣。尔其戒哉！尔惟风，下民惟草。图厥政，莫或不艰。有废有兴，出入自尔师虞，庶言同则绎。」
  3. 此处所列为「孜孜不倦」之典故说明，提供参考。 《书经》，或称《尚书》，相传由孔子所编定，上记尧舜及夏商周三代，下至秦穆公时代的典谟训诰。〈益稷〉篇记述大禹治水的事迹。舜听了臣子皋陶的谋议，于是也要禹说一些美言。禹跪拜行礼说：「我没有什么好说的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶说：「这是怎么说？」禹回答说：「浩浩荡荡的洪水包围了高山，淹没了丘陵，人民被困在洪水里。我陆行乘车、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘辇，顺著山间荒凉的小径砍树作成路标。和益一起送上生鲜的鱼鳖鸟兽给人民。我疏通九大河川，让洪水顺利流入四海；挖通沟渠，引导水流入河川。和稷一起教人民播种谷物，并分送生鲜的食物给人民，使人民交易物资，互通有无。于是每个人民都安定下来，天下也太平了。」皋陶听了就说：「唷！你说的好，我会向你学习，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」这一完整词形，到《三国志．卷四一．蜀书．霍王向张杨费传．向朗》中首次出现。另外《书经．君陈》内容记载周公死后，周成王周公子君陈去治理王城东郊的成周，勉励他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可贪图逸乐而荒废政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
来源:成语典

《孳孳不倦》包含的汉字

  • 孳
    孳zī〔孳孳〕同“孜孜”。滋生，繁殖：孳生。孳乳（动物生子繁殖，或指事物生生不已）。笔画数：12；部首：子；笔顺编号：431554554521
  • 不
    不bù副词。用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。单用，做否定性的回答：不，我不知道。用在句末表疑问：他现在身体好不？没有不fǒu古同“否”，不如此，不然。没有笔画数：4；部首：一；笔顺编号：1324
  • 倦
    倦juàn疲乏：疲倦。倦怠。倦意。倦容。倦色。对某种活动失去兴趣：厌倦。倦飞（喻厌倦仕宦而归隐）。倦游（厌倦游宦生涯）。笔画数：10；部首：亻；笔顺编号：3243113455

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