魂不附体的解释

魂不附体的解释
附：依附。灵魂离开了身体。形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。解释
hún bù fù tǐ拼音
元·乔梦符《金钱记》第一折：“使小生魂不附体。”出处
魂不坿軆繁体
hbft简拼
ㄏㄨㄣˊ ㄅㄨˋ ㄈㄨˋ ㄊㄧˇ注音
常用成语程度
四字成语字数
贬义成语色彩
作谓语、状语、补语；形容受刺激而失去常态用法
主谓式成语结构
古代成语年代
丧魂失魄 六神无主 魂飞魄散近义
承惊觉，不见诏书，魂不附体，手脚慌乱。 ★明·罗贯中《三国演义》第二十回例子
be scared out of wits翻译
落魄谜语
附，不能读作“fǔ”。正音
  1. 灵魂脱离肉体。形容惊吓过度而心不自主。【例】她每次看到蟑螂就吓得魂不附体。
来源:简编版
  1. 灵魂脱离肉体。形容惊吓过度而心不自主。《三国演义》第八回：「不多时，侍从将一红盘，托张温头入献。百官魂不附体。」《初刻拍案惊奇》卷三：「猛见他抬起头来，东山仔细一看，吓得魂不附体，只叫得苦。」
来源:修订版
  1. 魂魄脱离肉体。语本《南史．卷三二．徐嗣伯列传》。后用「魂不附体」形容惊吓过度而心不能自主。△「魂飞魄散」
  2. 《南史．卷三二．徐嗣伯列传》常有妪人患滞冷，积年不差。嗣伯为诊之曰：「此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。」于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，极难疗。当取死人枕煮之。」依语煮枕，以汤投之，得大利，并蚘虫头坚如石，五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：「邪气入肝，可觅死人枕煮服之。竟，可埋枕于故处。」如其言又愈。王晏问之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「尸注1>者，鬼气伏而未起，故令人沉滞2>。得死人枕投之，魂气飞越，不得复附体，故尸注可差3>。石蚘者久蚘也，医疗既僻，蚘虫转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钩之，故用死人枕也。气因枕去，故令埋于冢间也。」 〔注解〕 (1) 尸注：病名，症状为腹痛胀急，不得喘息，上攻心胸，旁攻两胁，或垒块涌起。 (2) 沉滞：积闷而不流畅。 (3) 差：音ㄔㄞˋ，通「瘥」，病愈。
  3. 古人相信活人的身上有精气，即是灵魂，死时才会离开人的身体。有时候人因为受到极大的刺激，变得极为慌乱，或是失去知觉，就好像魂魄暂时离开了身体，这时人们就用「魂不附体」来形容这种情形。在所引典源中，提到有位妇人久病不愈，徐嗣伯诊断之后，研判这是一种叫做「尸注」的病，用死人的枕头煮水服用就可以痊愈。后来王晏知道这件事，就问徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注这种病是因为被鬼气缠身，用死人枕煮药服用，鬼气就会散去，不会再附于人的身上。」这里的「魂气」是指外来的鬼气，而非指人自身的魂魄。后来「魂不附体」这句成语就由这里演变而出，而「魂」却转移为人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，极度惊吓所致。因此，「魂不附体」就用以形容惊吓过度而心不能自主。
来源:成语典

《魂不附体》包含的汉字

  • 魂
    魂hún迷信的人指附在人体上主宰人，又可离开肉体而独立存在的实体：魂灵。鬼魂。魂不附体。指精神或情绪：魂飞魄散（形容极度惊恐）。魂不守舍。笔画数：13；部首：鬼；笔顺编号：1154325113554
  • 不
    不bù副词。用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。单用，做否定性的回答：不，我不知道。用在句末表疑问：他现在身体好不？没有不fǒu古同“否”，不如此，不然。没有笔画数：4；部首：一；笔顺编号：1324
  • 附
    附fù另外加上，随带着：附体。附件。附带（ａ．另外有所补充的；ｂ．非主要的）。附庸。附会（ａ．把不相关连的事勉强拉到一起，如“牵强附附”；ｂ．组织文章、布局谋篇、命意修辞等创作活动，如“精思附附，十年乃成”）。附赘悬疣。同意，赞同：随声附和。附议。捎带：“一男附书至”。靠近：附近。附耳低言。依从：依附。归附。趋炎附势。笔画数：7；部首：阝；笔顺编号：5232124
  • 体
    体（體）tǐ人、动物的全身：身体。体重。体温。体质。体征（医生在检查病人时所发现的异常变化）。体能。体貌。体魄（体格和精力）。体育。体无完肤。身体的一部分：四体。五体投地。事物的本身或全部：物体。主体。群体。物质存在的状态或形状：固体。液体。体积。文章或书法的样式、风格：体裁（文学作品的表现形式，可分为诗歌，散文，小说，戏剧等）。文体（文章的体裁，如“骚体”、“骈体”、“旧体诗”）。字体。事物的格局、规矩：体系。体制。亲身经验、领悟：体知（亲自查知）。体味。身体力行（x妌g ）。设身处地为人着想：体谅。体贴。体恤。与“用”相对。“体”与“用”是中国古典哲学的一对范畴，指“本体”和“作用”。一般认为“体”是最根本的、内在的；“用”是“体”的外在表现。体（體）tī〔体己〕ａ．家庭成员个人的私蓄的财物；ｂ．亲近的，如“体体话”，亦作“梯己”。（體）体（體）bèn古同“笨”，粗壮。古同“笨”，抬灵柩的人。笔画数：7；部首：亻；笔顺编号：3212341

网友查询：