称功颂德的解释

称功颂德的解释
称颂功德。解释
chēng gōng sòng dé拼音
清·曹雪芹《红楼梦》第六十三回：“何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”出处
稱功頌惪繁体
cgsd简拼
ㄔㄥ ㄍㄨㄙ ㄙㄨㄙˋ ㄉㄜˊ注音
一般成语程度
四字成语字数
中性成语色彩
作谓语、宾语、定语；指赞扬人用法
联合式成语结构
近代成语年代
歌功颂德 称功诵德近义
来源:简编版
  1. 称颂别人的功绩德业。《红楼梦》第六三回：「何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢？」
来源:修订版
  1. 义参「歌功颂德」。见「歌功颂德」条。
  2. 此处所列为「歌功颂德」之典源，提供参考。 《史记．卷四．周本纪》庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：「有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公1>乃贬2>戎狄3>之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之4>；作五官5>有司。民皆歌乐之，颂其德。 〔注解〕 (1) 古公：即周太王。周文王姬昌之祖父。初居邠，为避狄人侵扰，迁于岐山下之周原，邠人皆追随，乃于其地立国，国号周。武王时，追尊为太王。 (2) 贬：减少、减损。此处有变革之意。 (3) 戎狄：指居于西北边境外的野蛮民族。 (4) 邑别居之：设邑落分别居住。 (5) 五官：周代之五官，分别为司徒、宗伯、司马、司寇、司空。
  3. 此处所列为「歌功颂德」之典故说明，提供参考。 周朝传至古公亶父时，才正式建国，立国号周。他重修后稷、公刘的大业，积累德行，施行仁义，国人都非常爱戴他。戎狄中的薰育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父不反抗就给他们。随后又再度侵扰，想要抢夺土地和人口，人民都很愤怒，想奋起抵抗。古公说：「民众拥立君主，是要让他为大家谋利益。现在边疆民族前来侵犯，目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟随我或是他们，并没有什么区别，如今民众因为我的缘故去打仗，要我牺牲别人的父子兄弟，却做他们的君主，实在不忍心。」于是就带领部属离开豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老携幼，全跟著古公来到岐下。邻国听说古公的仁义，也有许多人来归附他。因此古公就变革戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成几个邑落定居下来；又设立各种官职以办理事务。人民谱歌作乐，以歌颂他的功德。后来「歌功颂德」这句成语就从这里演变而出，用来指歌颂功绩和恩德。
来源:成语典

《称功颂德》包含的汉字

  • 称
    称（稱）chēng量轻重：称量（li俷g ）。叫，叫做：自称。称呼。称帝。称臣。称兄道弟。名号：名称。简称。称号。称谓。职称。说：声称。称快。称病。称便。赞扬：称道。称许。称颂。称赞。举：称兵。称觞祝寿。称（稱）chèn　ㄔㄣˋ适合：称心。称职。相称。匀称。对称。称（稱）chèng　ㄔㄥˋ同“秤”。笔画数：10；部首：禾；笔顺编号：3123435234
  • 功
    功gōng劳绩，成绩，与“过”相对：功勋。功绩。论功行赏。徒劳无功。功德无量（li刵g ）。功成不居（立了功而不把功劳归于自己）。成就，成效：成功。功能。功亏一篑。事半功倍。急功近利。物理学上指用力使物体移动的工作，等于力乘移动的距离：功率。本领，能耐：功夫。功底。功力（a.功夫和力量；b.功效）。功到自然成。过罪笔画数：5；部首：力；笔顺编号：12153
  • 颂
    颂（頌）sòng赞扬：颂扬。歌颂。颂词。赞颂。颂古非今。以颂扬为内容的文章或诗歌：祖国颂。青春颂。祝愿：祝颂。敬颂大安。中国周代祭祀时用的舞曲，配曲的歌词有些收在《诗经》里面，分“周颂”、“鲁颂”和“商颂”三类。笔画数：10；部首：页；笔顺编号：3454132534
  • 德
    德dé人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美德。品德。公德。德行。道德。德性。德育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。德才兼备。度德量力。德高望重。心意，信念：一心一德。恩惠：德施。德泽（德化和恩惠）。德惠。感恩戴德。姓。怨笔画数：15；部首：彳；笔顺编号：332132522114544

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