《兴师问罪》的解释
拼音：
xīng shī wèn zuì
xīng shī wèn zuì
发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。 解释
发动军队，声讨对方罪过。也指大闹意见，集合一伙人去上门责问。 解释
- 出兵讨伐有罪的人。后指质问别人的过错，并严加谴责。【例】他带著那瓶尚未打开，却含有杂物的矿泉水向制造商兴师问罪。
- 出兵讨伐有罪的人。后亦指宣布他人罪状，严加谴责。《元史．卷一四九．郭宝玉传》：「宋人羁留我使，宜兴师问罪。」《三国演义》第一一四回：「今幸将军兴师问罪，故特引本部兵五千来降。」也作「兴师见罪」。
- 出兵讨伐有罪者。※语或出唐．樊绰《蛮书．卷四．名类》。后亦用「兴师问罪」指前去宣布他人罪状，并严加谴责。
- 唐．樊绰《蛮书．卷四．名类》阿姹私遣使诣蒙舍川，求投，归义即日抗疏奏闻。阿姹男守偶遂代归王为南宁州都督，归义仍以女妻之。又以一女妻崇道男辅朝。崇道内怀忿惋，外示和平，犹与守偶母子日相攻伐。阿姹又诉于归义1>，兴师2>问罪。行次昆川信宿而曲轭川溃散，崇道南走黎州。归义尽俘其家族羽党，并杀辅朝而取其女。崇道俄亦被杀。诸爨由是离弱。 〔注解〕 (1) 归义：人名，即蒙归义（西元６９７∼７４８），又作皮逻阁、魁乐觉。云南蒙舍州（今云南巍山）乌蛮（彝族先民）人。唐代南诏第四世王。开元十六年，父盛逻皮死，嗣为王。他即位之后，靠著唐王朝的扶持，统一六诏，建立了一个以云南为中心，以彝族、白族先民为主体的南诏王国，并臣属于唐王朝，成为唐王朝的西南屏障。 (2) 师：军队。
- 「兴师问罪」的「师」，指的是军队。「兴师问罪」就是出兵讨伐有罪者。这句成语见用于唐．樊绰《蛮书．卷四．名类》。爨（ㄘㄨㄢˋ）本是蜀汉时期南中（今云南、贵州一带）大姓之一。东晋时期，爨氏世代驻守于南中之地，形成地方割据局面，「爨」逐渐由姓氏变成民族泛称，中原民族于是称其为「爨蛮」。隋唐之际，爨蛮分裂成东、西两爨：东爨的主体民族为「乌蛮」；西爨的主体民族为「白蛮」，其中又包含了蒙巂、越析、浪容、邆睒、施浪、蒙舍六个部落。唐玄宗时，两爨的主祭崇道带领群众动乱，玄宗召来蒙舍部的蒙归义前往平乱。乱平后不久，崇道又杀了被任命为南宁都督的爨归王，归王被害，他的妻子阿姹回到自己的乌蛮部借兵，发兵征讨崇道，转变成整个爨族的内乱。阿姹又派遣使者去请求蒙归义替自己复仇，蒙归义为安抚他们，先让归王之子守偶继承父业，任宁州都督，并将女儿许配给他，另外，也将自己的另一个女儿许配给崇道的儿子辅朝。然而，崇道虽然表示愿意停战，但其实仍旧不时发兵攻伐守偶母子，阿姹只好再请蒙归义出面，蒙归义于是带领军队讨伐崇道。崇道战败，向南逃到黎州，他的家人和亲信都被俘虏，蒙归义并杀了辅朝带回自己的女儿，崇道本人最后也被杀。此次战役，让爨族的各部元气大伤，从此分崩离析，积弱不振。唐代樊绰的《蛮书》为云南史籍，记载了此段历史，对于阿姹母子求蒙归义起兵代为征讨崇道一事写到：「阿姹又诉于归义，兴师问罪。」这里的「兴师问罪」就是指发动军队前去讨伐有罪者。今日则多用来指前去宣布他人罪状，严加谴责。
《兴师问罪》包含的汉字
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兴（興）xīng举办，发动：兴办。兴工。兴学。兴建。兴叹（发出感叹声，如“望洋兴兴”）。百废待兴。起来：夙兴夜寐（早起晚睡）。旺盛：兴盛。兴旺。兴隆。兴衰。复兴。兴替（兴衰）。天下兴亡，匹夫有责。流行，盛行：时兴。新兴。准许：不兴胡闹。或许：兴许。姓。亡废衰兴（興）xìng ㄒㄧㄥˋ对事物感觉喜爱的情绪：兴味。兴致。豪兴。雅兴。败兴。游兴。扫兴。即兴。助兴。兴高采烈。亡废衰笔画数：6；部首：八；笔顺编号：443134
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师（師）shī教人的人：老师。导师。师傅。师生。师徒。师德。良师益友。好（h刼 ）为人师。擅长某种技术的人：工程师。医师。技师。效法：师法古人。榜样：师范。指由师徒或师生关系产生的：师母。师兄。师弟。师妹。对和尚或道士的尊称：法师。禅师。军队：会师。出师。军队的编制单位，团或旅的上一级：师长。师座。一国的首都：京师。姓。生徒笔画数：6；部首：巾；笔顺编号：231252
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问（問）wèn有不知道或不明白的事请人解答：询问。问答。问题。问鼎（指图谋夺取政权）。问津。质问。过问。为表关切而询问：慰问。问候。问长问短。审讯，追究：审问。问案。唯你是问。管，干预：概不过问。向某人或某方面要东西：我问他借几本书。姓。答笔画数：6；部首：门；笔顺编号：425251
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罪zuì犯法的行为：犯罪。罪人。认罪。有罪。罪恶。罪名。罪魁。罪行。罪证。罪责。罪孽（迷信的人认为应受到报应的罪恶）。罪不容诛。过失，把过失归到某人身上：功罪。罪愆。罪尤（“尤”，过失，罪过）。归罪于人。刑罚：判罪。畏罪。待罪。请罪。苦难，痛苦：受罪。功笔画数：13；部首：罒；笔顺编号：2522121112111
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