《泰来否往》的解释
拼音：
tài lái pǐ wǎng
tài lái pǐ wǎng
否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。 解释
否、泰：《周易》中的两个卦名。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆境达到极点，就会向顺境转化。指坏运到了头好运就来了。 解释
- 情况坏到极点后逐渐好转。元．宫大用《范张鸡黍》第四折：「人都道我暮景桑榆，合有些峥嵘气象。可正是乐极生悲，今日个泰来否往。」也作「否极泰来」。
- 义参「否极泰来」。见「否极泰来」条。
- 此处所列为「否极泰来」之典源，提供参考。 汉．赵晔《吴越春秋．句践入臣外传》越王曰：「任人者不辱身，自用者危其国。大夫皆前图未然之端，倾敌破雠，坐招泰山之福。今寡人守穷若斯，而云汤、文困厄，后必霸，何言之违礼仪！夫君子争寸阴而弃珠玉。今寡人冀得免于军旅之忧而复反。……何大夫之言，不合于寡人之意！」于是大夫种、范蠡曰：「闻古人曰：『居不幽，志不广；形不愁，思不远。』圣王贤主，皆遇困厄之难，蒙不救之耻。身拘而名尊，躯辱而声荣，处卑而不以为恶，居危而不以为薄。五帝德厚，而（无）穷厄之恨，然尚有泛滥之忧。三守暴因之辱，不离三狱之囚，泣涕而受冤，行哭而为隶1>，演《易》2>作卦，天道祐之。时过于期，否终则泰。……夫吉者，凶之门。福者，祸之根。今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？」 〔注解〕 (1) 隶：古代称地位卑贱或供人役使的人 (2) 演《易》：相传周文王被商纣王囚于羑（｜ㄡˇ）里时，曾取法尧舜垂衣裳而天下治，演《易经》而穷究天人之理，推伏羲八卦而为六十四卦，并作卦辞和爻辞。
- 此处所列为「否极泰来」之典故说明，提供参考。 「否极泰来」原作「否终则泰」。〈否〉和〈泰〉是《易经》六十四卦中的两卦。〈否卦〉，坤下干上。在下的坤，阴气下沉；在上的干，阳气上升。于是阴阳二气不交，具天地不交，万物不通之象，属凶卦。〈泰卦〉，干下坤上。在下的干，阳气上升；在上的坤，阴气下沉。于是阴阳二气相交，具天地交而二气通之象，属吉卦。「否终则泰」就是表示物极必反，恶运到了极点，好运即将降临。在春秋时代，越国被吴国所败，越王句践入吴称臣，凶多吉少，临行前与众臣在江边饯别，语多感慨。大夫文种与范蠡便劝谏越王句践，古代圣贤皆曾遭遇过许多困厄，而得以成就其圣德，故应当学习当年周文王被商纣王囚于羑（｜ㄡˇ）里七年，却能坦然面对的精神以自励。周文王虽然被纣王像个奴隶般地囚禁起来，但他并不为外在环境的荣辱感到忧愁，潜心研究《易经》中的天人之理，推演伏羲氏的八卦为六十四卦，并为之作卦辞和爻辞。后来他人生中的困厄时期终于结束，他也得归故里。由此可知，人生的祸福都是天道循环，只要能够积极面对，不怀忧丧志，一旦困厄结束了，顺遂的日子必然到来。越王句践接受了臣子们的劝谏，在吴国忍辱负重地事奉吴王夫差，终于得以归国，更卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，不断地壮大国势，终于灭吴，报仇雪耻。后来「否极泰来」这句成语，就从这里的原文「否终则泰」演变而出，比喻情况由坏逐渐好转。
《泰来否往》包含的汉字
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泰tài平安，安定：泰适（幽闲安适）。泰安。泰然处之。佳，美好：泰运。否（p?）极泰来。极：泰西（旧指欧洲）。骄纵，傲慢：泰侈（骄纵奢侈）。骄泰。通：天地交泰。笔画数：10；部首：水；笔顺编号：1113424134
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来（來）lái由另一方面到这一方面，与“往”、“去”相对：来回。来往。过来。归来。来鸿去燕（喻来回迁徙，不能在一地常住；亦喻书信来往）。从过去到现在：从来。向来。现在以后，未到的时间：来年。将来。来日方长。用在数词或数量词后面，表示约略估计：二百来头猪。做某个动作：胡来。用在动词前，表示要做某事：大家来动脑筋。用在动词后，表示做过（一般均可用“来着”）：昨天他哭来。用在动词后，表示动作的趋向：上来。表示发生：暴风雨来了。在数词一、二、三后面，表示列举理由：这台收录机一来音质好，二来价钱便宜，我就买了。用做诗、歌词中的衬字：八月里来桂花香。表示语气，归去来兮！姓。去回往笔画数：7；部首：木；笔顺编号：1431234
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否fǒu表示不同意，不认可：否定。不，用在表示疑问的词句里：可否？。不如此，不是这样，不然：否则。学则正，否则邪。可否pǐ不好，坏，恶：否极泰来（“否”和“泰”，前者是坏卦，后者是好卦。指事情坏到了极点，就会向好的方向转化）。未知善否。可笔画数：7；部首：口；笔顺编号：1324251
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往wǎng去，到：往返。往复。往还（hu俷 ）。往来。交往。向往。勇往直前。过去：往昔。往日。往事。往古。往常。以往。一如既往。同“望”⑤。来返复笔画数：8；部首：彳；笔顺编号：33241121
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