《兵不血刃》的解释

兵不血刃的解释
拼音: bīng bù xiě rèn
bīng bù xuè rèn
兵:武器;刃:刀剑等的锋利部分。兵器上没有沾上血。形容未经战斗就轻易取得了胜利。 解释
  1. 比喻尚未交战,就已征服敌人,获得胜利。语出《荀子.议兵》。【例】义师打著讨伐暴君的旗帜,所到之处皆兵不血刃,大获胜利。
来源:简编版
  1. 尚未实际交战,即已征服敌人。语出《荀子.议兵》:「此四帝两王,皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善,远者慕其德。兵不血刃,远迩来服。」后也用来比喻轻易得胜。《晋书.卷六六.陶侃传》:「默在中原,数与石勒等战,贼畏其勇,闻侃讨之,兵不血刃而擒也,益畏侃。」《五代史平话.周史.卷下》:「陛下离京才四十二日,兵不血刃,北举燕南之地,此不世之功。」也作「兵无血刃」、「军不血刃」。
来源:修订版
  1. 兵刃尚未沾上敌人的鲜血,尚未实际交战,即已征服了敌人。语出《荀子.议兵》。后亦用「兵不血刃」比喻轻易得胜。
  2. 《荀子.议兵》陈嚣问孙卿子曰:「先生议兵,常以仁义为本。仁者爱人,义者循理,然则又何以兵为?凡所为有兵者,为争夺也。」孙卿子曰:「非女所知也。彼仁者爱人,爱人,故恶人之害之也;义者循理,循理,故恶人之乱之也。彼兵者,所以禁暴除害也,非争夺也。故仁者之兵,所存者神,所过者化,若时雨之降,莫不说喜。是以尧伐驩兜,舜伐有苗,禹伐共工,汤伐有夏,文王伐崇,武王伐纣,此四帝两王,皆以仁义之兵行于天下也。故近者亲其善,远方慕其德,兵不血刃,远迩来服1>,德盛于此,施及四极2>。《诗》曰:『淑人君子,其仪不忒。』此之谓也。」 〔注解〕 (1) 远迩来服:远处和近处的人都来归服。迩,音ㄦˇ,近处、眼前。 (2) 四极:四方极远的地方。
  3. 荀况(西元前313∼前238)战国时赵人,为著名的思想家、教育家。学说本于孔子,著书数万言,主张礼治而倡「性恶」之说,韩非、李斯均为其学生。后世尊称为「荀卿」、「荀子」。有一天,荀子的弟子陈嚣问荀子说:「先生论兵,常以仁义为本。具有仁心的人是爱人的,行义的人是遵循道理的,那还用兵干甚么呢?世界上所以有战争的原因,就是为了争夺啊!」荀子回答说:「具有仁心的人自必爱人,因为他爱人,所以厌恨所爱的人被别人伤害。行义的人,自必遵循正道行事,因为他遵循正道,所以厌恨别人把正道搅乱。战争,是用来禁暴除害的,不是用来争夺的。所以仁人之兵,所到之处,就有如时雨下降,没有人不欢喜的。故尧伐驩兜、舜伐有苗、禹伐共工、汤伐有夏、文王伐崇、武王伐纣,都是以仁义之兵行于天下。所以近处的人爱他们的善行,远处的人仰慕他们的德义,兵不血刃,即已降服敌人了。」后来「兵不血刃」被用来指尚未实际交战,即已征服了敌人;或用来比喻轻易得胜。
来源:成语典

《兵不血刃》包含的汉字

  • 兵bīng武器:兵器。兵刃。兵不血刃(兵器上面没有沾血,指不经过战斗而取得胜利)。战士,军队:兵士。兵卒。兵丁。兵戎相见(指武装冲突)。与军事或战争有关事物的统称:兵法。兵家。兵机。兵衅(战争的争端)。兵书。兵谏(进谏时以武力要挟,迫使必从)。兵荒马乱。兵贵神速。卒笔画数:7;部首:八;笔顺编号:3212134
  • 不bù副词。用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面,构成形容词:不去。不多。不法。不料。不材(才能平庸,常用作自谦)。不刊(无须修改,不可磨灭)。不学无术。不速之客。单用,做否定性的回答:不,我不知道。用在句末表疑问:他现在身体好不?没有不fǒu古同“否”,不如此,不然。没有笔画数:4;部首:一;笔顺编号:1324
  • 血xuè人或动物体内循环系统的不透明液体,大多为红色,主要成分为“血浆”、“血细胞”和“血小板”。味咸而腥:血型。血脂。血压。血糖。血迹。血汗。血泪。血洗。血书。血雨腥风。血海深仇。人类因生育而自然形成的关系:血统。血缘。喻刚强热烈:血性。血气方刚。笔画数:6;部首:血;笔顺编号:325221
  • 刃rèn刀的锋利部分:刀刃儿。刃口。刀:利刃。白刃。用刀杀:与人刃我,宁自刃。手刃亲仇。笔画数:3;部首:刀;笔顺编号:534
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