《泥牛入海》的解释
拼音：
ní niú rù hǎi
ní niú rù hǎi
泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。 解释
泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。 解释
- 泥塑的牛一旦掉入海中，立刻瓦解。比喻一去不复返。【例】哥哥在我十岁时离家出走，从此泥牛入海，不知去向。
- 泥塑的牛一旦掉入海中，立刻瓦解。比喻一去不复返。《五灯会元．卷一六．灵岩圆日禅师》：「九年面壁空劳力，三脚驴儿跳上天，泥牛入海无踪迹。」《二十年目睹之怪现状》第七回：「此时那两个钱庄干事的人，等了好久，只等得一个泥牛入海，永无消息。」
- 泥塑的牛掉入海中。比喻人种种互相矛盾的思虑被解开。＃语本《祖堂集．卷六．洞山和尚》。后用「泥牛入海」比喻一去不复返。△「杳如黄鹤」
- ＃《祖堂集．卷六．洞山和尚》问：「师见什摩道理更住此山？」师曰：「见两个泥牛斗入海，直至如今无消息。」〔参考资料〕另可参考：《景德传灯录．卷八．潭州龙山和尚》
- 《祖堂集》共二十卷，为南唐时释静、释筠二位禅师所编，是重要的禅宗史料。内容辑录过去七佛、初祖大迦叶至三十三祖慧能，及青原下八世雪峰义存之孙徒、南岳下七世临济义玄之孙徒，共二百五十余人。本集早于《景德传灯录》，为现存最早的综合禅宗史传，亦为后世诸灯史之所据。本集以史实立传，编录诸位禅师的机缘法语，是古代佛门公案之集成，并收录偈、颂、歌、行等禅文学，以及朝鲜禅宗的史料。北宋以来，本书亡佚，现存为西元１９１２年于韩国伽耶山海印寺发现之版本。在《祖堂集．卷六》记载了一段小故事，洞山良价禅问漳州龙山和尚：「和尚你是领悟了什么道理，所以能住在这座山里面？」龙山和尚回答：「我看见了两头泥做的牛互相争斗，跌入海中，直到如今全无消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思虑。一个人的内心在未开悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只现在的想法和过去的想法矛盾，内在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充满了冲突和比较，就像两头牛在互相争斗，无法解脱，然而泥塑的牛一旦掉入水中，马上就会融化了；同样的，一个人如果悟得智慧，开悟见性，原本心中的固执和主观意识，也会马上消失无踪。洞山良价禅师问潭州龙山和尚如何开悟，但是开悟的方法和境界并不是文字或语言可以形容，所以龙山和尚用了「泥牛掉入海中，至今没有消息」的比喻，表示未开悟前，自己与自己、自己与别人都是对立的，互相不断争斗；开悟之后，这种内外在的对立与争斗就不再发生了。因为有了智慧，能够超越种种对立与统一的矛盾，也就无从斗起。后来「泥牛入海」这句成语就从这里演变而出，用来比喻一去不复返。
《泥牛入海》包含的汉字
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泥ní土和水合成的东西：泥巴。泥垢。泥浆。泥煤。泥淖（泥污的洼地）。泥泞。泥洼。像泥的东西：枣泥。山药泥。印泥（盖图章用的印色）。蒜泥。泥nì ㄋㄧˋ涂抹：泥墙。泥缝儿（f坣gr ）。固执，死板：拘泥。泥古（拘泥古代的制度和说法，不根据具体情况加以变通）。泥守。笔画数：8；部首：氵；笔顺编号：44151335
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牛niú哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：牛刀小试（喻有很大的本领，先在小事情上施展一下）。牛黄。牛角。星名，二十八宿之：牛斗（指牛宿和斗宿二星）。喻固执或骄傲：牛气。姓。笔画数：4；部首：牛；笔顺编号：3112
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入rù进，由外到内：进入。入梦。适合，恰好合适：入选。入耳。进出笔画数：2；部首：入；笔顺编号：34
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海hǎi靠近大陆，比洋小的水域：海洋。海域。海拔。海疆。海内。海岸。海誓山盟。五湖四海。用于湖泊名称：青海。中南海。容量大的器皿，巨大的：海碗。海涵（敬辞，称对方大度包容）。夸下海口。喻数量多的人、事物像海的：人山人海。火海。漫无目标地：海骂。海找。古代指从外国来的：海棠。特指中国上海：海派。姓。笔画数：10；部首：氵；笔顺编号：4413155414
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