《歌功颂德》的解释
拼音：
gē gōng sòng dé
gē gōng sòng dé
歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。 解释
歌、颂：颂扬。颂扬功绩和德行。 解释
- 赞扬功绩，称颂德行。【例】位高者对于他人歌功颂德更需谨慎以对，以免自矜招忌。
- 歌颂功绩和恩德。语本《史记．卷四．周本纪》：「民皆歌乐之，颂其德。」也作「歌功诵德」。
- 歌颂功绩和恩德。语本《史记．卷四．周本纪》。
- 《史记．卷四．周本纪》庆节卒，子皇仆立。皇仆卒，子差弗立。差弗卒，子毁隃立。毁隃卒，子公非立。公非卒，子高圉立。高圉卒，子亚圉立。亚圉卒，子公叔祖类立。公叔祖类卒，子古公亶父立。古公亶父复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得财物，予之。已复攻，欲得地与民。民皆怒，欲战。古公曰：「有民立君，将以利之。今戎狄所为攻战，以吾地与民。民之在我，与其在彼，何异。民欲以我故战，杀人父子而君之，予不忍为。」乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止于岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁，亦多归之。于是古公1>乃贬2>戎狄3>之俗，而营筑城郭室屋，而邑别居之4>；作五官5>有司。民皆歌乐之，颂其德。 〔注解〕 (1) 古公：即周太王。周文王姬昌之祖父。初居邠，为避狄人侵扰，迁于岐山下之周原，邠人皆追随，乃于其地立国，国号周。武王时，追尊为太王。 (2) 贬：减少、减损。此处有变革之意。 (3) 戎狄：指居于西北边境外的野蛮民族。 (4) 邑别居之：设邑落分别居住。 (5) 五官：周代之五官，分别为司徒、宗伯、司马、司寇、司空。
- 周朝传至古公亶父时，才正式建国，立国号周。他重修后稷、公刘的大业，积累德行，施行仁义，国人都非常爱戴他。戎狄中的薰育族来侵扰，想要夺取财物，古公亶父不反抗就给他们。随后又再度侵扰，想要抢夺土地和人口，人民都很愤怒，想奋起抵抗。古公说：「民众拥立君主，是要让他为大家谋利益。现在边疆民族前来侵犯，目的是为了夺取我们的土地和民众。民众跟随我或是他们，并没有什么区别，如今民众因为我的缘故去打仗，要我牺牲别人的父子兄弟，却做他们的君主，实在不忍心。」于是就带领部属离开豳地，到岐山下居住。豳地的人民也都扶老携幼，全跟著古公来到岐下。邻国听说古公的仁义，也有许多人来归附他。因此古公就变革戎狄的风俗，营造城郭，建筑房舍，把民众分成几个邑落定居下来；又设立各种官职以办理事务。人民谱歌作乐，以歌颂他的功德。后来「歌功颂德」这句成语就从这里演变而出，用来指歌颂功绩和恩德。
《歌功颂德》包含的汉字
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歌gē唱：歌唱。歌咏。歌颂。歌坛。歌台舞榭。歌舞。能歌善舞。能唱的文词：唱歌。歌谱。歌词。歌诀。民歌。诗歌。歌行（x妌g ）（旧诗的一种体裁，音节、格律比较自由）。诗言志，歌咏言。笔画数：14；部首：欠；笔顺编号：12512125123534
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功gōng劳绩，成绩，与“过”相对：功勋。功绩。论功行赏。徒劳无功。功德无量（li刵g ）。功成不居（立了功而不把功劳归于自己）。成就，成效：成功。功能。功亏一篑。事半功倍。急功近利。物理学上指用力使物体移动的工作，等于力乘移动的距离：功率。本领，能耐：功夫。功底。功力（a.功夫和力量；b.功效）。功到自然成。过罪笔画数：5；部首：力；笔顺编号：12153
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颂（頌）sòng赞扬：颂扬。歌颂。颂词。赞颂。颂古非今。以颂扬为内容的文章或诗歌：祖国颂。青春颂。祝愿：祝颂。敬颂大安。中国周代祭祀时用的舞曲，配曲的歌词有些收在《诗经》里面，分“周颂”、“鲁颂”和“商颂”三类。笔画数：10；部首：页；笔顺编号：3454132534
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德dé人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质：美德。品德。公德。德行。道德。德性。德育（以一定的社会要求，进行思想的、政治的和道德的教育）。德才兼备。度德量力。德高望重。心意，信念：一心一德。恩惠：德施。德泽（德化和恩惠）。德惠。感恩戴德。姓。怨笔画数：15；部首：彳；笔顺编号：332132522114544
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