《不肯一世》的解释
拼音：
bù kěn yī shì
bù kěn yī shì
一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。同“不可一世”。 解释
一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。同“不可一世”。 解释
- 狂傲自满，以为无人能及。形容狂妄自大到极点。宋．黄庭坚〈跋范文正公帖〉：「苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与乐毅论同法。」也作「不可一世」。
- 义参「不可一世」。见「不可一世」条。
- 此处所列为「不可一世」之典源，提供参考。 ＃宋．罗大经《鹤林玉露．卷五》1>王荆公2>少年，不可一世士，独怀刺3>候濂溪4>，三及门而三辞焉。荆公恚5>曰：「吾独不可自求之六经6>乎！」乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴于光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！ 〔注解〕 (1) 典故或见于宋．黄庭坚〈跋范文正公帖〉。 (2) 王荆公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。封荆国公，卒谥文。 (3) 怀刺：身怀名片。刺，名片、名帖。 (4) 濂溪：周敦颐（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州营道人。著《太极图说》及《通书》，为宋理学之开山祖，二程皆其弟子，世称濂溪先生，卒谥元公。 (5) 恚：音ㄏㄨㄟˋ，怨恨、愤怒。 (6) 六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。〔参考资料〕 宋．黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集．卷三○》引）范文正公书，落笔痛快沈著，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。
- 此处所列为「不可一世」之典故说明，提供参考。 根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带著名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什么不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。「不可一世」就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
《不肯一世》包含的汉字
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不bù副词。用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。单用，做否定性的回答：不，我不知道。用在句末表疑问：他现在身体好不？没有不fǒu古同“否”，不如此，不然。没有笔画数：4；部首：一；笔顺编号：1324
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肯kěn许可，愿意：首肯（点头答应）。骨头上附着的肉：肯綮（q塶g ）（筋骨结合的地方，喻重要的关键）。中（zh恘g ）肯（喻言论正中要害）。笔画数：8；部首：月；笔顺编号：21212511
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一yī数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。纯；专：专一。一心一意。全；满：一生。一地水。相同：一样。颜色不一。另外的：蟋蟀一名促织。表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算一算。试一试。乃；竞：一至于此。部分联成整体：统一。整齐划一。或者：一胜一负。初次：一见如故。助词，表示程度深：“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”中国古代乐谱记音符号，相当于简谱“7”。笔画数：1；部首：一；笔顺编号：1
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世shì一个时代，有时特指三十年：世代（a.很多年代；b.好几辈子）。世纪（指一百年）。流芳百世。一辈一辈相传的：世袭。世家（a.封建社会中门第高，世代做官的人家；b.《史记》中诸侯的传记）。人间，以与天上相区别：世上。世俗（a.流俗；b.非宗教的）。世故（a.处事待人圆滑，“故”读轻声；b.处世经验）。世态炎凉。自然界和人类社会一切事物的总和；全地球、人间或宇宙；宇宙的一部分：世界。举世瞩目。公之于世。姓。笔画数：5；部首：一；笔顺编号：12215
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