《对牛弹琴》的解释
拼音：
duì niú tán qín
duì niú tán qín
讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。 解释
讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。 解释
- 比喻对不懂道理的人讲道理，彼此无法沟通。典出汉．牟融《理惑论》。【例】跟他讲道理，简直是对牛弹琴，还是别浪费唇舌吧！
- 相传古人公明仪曾为牛弹琴，但牛依然低头而食，听而不闻，因为人类的音乐，对牛而言并不适合。典出汉．牟融〈理惑论〉。后比喻对不懂道理的人讲道理或讲话不看对象。《醒世姻缘传》第二八回：「说起天地二字，只当是耳边风；说到关帝、城隍、直山圣母，都是当对牛弹琴的一般。」《镜花缘》第九○回：「对牛弹琴，牛不入耳，骂得狠好，咱们一总再算帐。」
- 为牛弹琴，但牛依然低头而食，听而不闻。比喻讲话、做事不看对象。典出《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》。后用「对牛弹琴」比喻对不懂道理的人讲道理。
- 《弘明集．卷一．汉．牟融．理惑论》问曰：「子云：『佛经如江海，其文如锦绣。』何不以佛经答吾问，而复引《诗》《书》合异为同乎？」牟子曰：「渴者不必须江海而饮，饥者不必待廒仓而饱。道为智者设，辩为达者通，书为晓者传，事为见者明。吾以子知其意，故引其事。若说佛经之语，谈无为之要，譬对盲者说五色，为聋者奏五音也。师旷虽巧，不能弹无弦之琴。狐貉虽煴，不能热无气之人。公明仪1>为牛弹〈清角〉之操2>，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻3>之声、孤犊4>之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞5>而听。是以《诗》、《书》理子耳。」 〔注解〕(１) 公明仪：春秋鲁国贤人，南武城人，生卒年不详。(２) 〈清角〉之操：〈清角〉这首琴曲。清角，乐曲名。操，琴曲。(３) 蚊虻：音ㄨㄣˊ ㄇㄥˊ，吸血的蚊虫与牛虻。(４) 犊：音ㄉㄨˊ，小牛。(５) 蹀躞：音ㄉ｜ㄝˊ ㄒ｜ㄝˋ，小步徘徊的样子。
- 牟子（？∼西元７９年），本名牟融，东汉人，熟读经史百家，并精通佛理，许多儒家学者都向他请教有关佛学的问题。不过牟子在对儒家学者讲解佛理时，总是引用儒家的经书来作说明，有人问：「您说佛家经典那么多，内容广博深厚，为什么不用佛经讲解呢？」牟子答道：「你们对儒家经典的内容很熟，如果我引用儒家经典解释佛理，你们很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像对瞎子说各种漂亮颜色，对聋子演奏音乐，一点帮助也没有。就是师旷那样的音乐大师，无论技艺多么精巧，也不能弹奏没有琴弦的琴；狐貉的皮毛虽然暖和，但也不能温暖没有生气的死人。例如春秋鲁国的公明仪，有一次看见一头牛在吃草，就弹琴给牠听，可是不管旋律多悦耳动听，牛却充耳不闻，自顾著吃草，这是因为人类的音乐不适合给牛听。后来他改弹出蚊虻鼓翅声、落单小牛的悲鸣声，牛就立刻停止吃草，摇著尾巴，竖起耳朵，徬徨不安地聆听。我引用儒家经典来讲解佛理，也是同样的道理。」由典源看来，牟子举公明仪为牛弹琴的故事时，并没有贬抑牛的意思，只是就事论事，说明自己的用意。后来这个故事被浓缩成「对牛弹琴」，用来比喻对不懂道理的人讲道理。
《对牛弹琴》包含的汉字
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对（對）duì答，答话，回答：对答如流。无言以对。朝着：对酒当歌。处于相反方向的：对面。跟，和：对他商量一下。互相，彼此相向地：对立。对流。对接。对称（ch坣 ）。对峙。说明事物的关系：对于。对这事有意见。看待，应付：对待。照着样检查：核对。校（ji刼 ）对。投合，适合，使相合：对应（y宯g ）。对劲。正确，正常，表肯定的答语：神色不对。双，成双的：配对。对偶。对仗（律诗、骈文等按照字音的平仄和字义做成对偶的语句）。平分，一半：对开。搀和（多指液体）：对水。量词，双：一对鹦鹉。对于错笔画数：5；部首：寸；笔顺编号：54124
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牛niú哺乳动物，趾端有蹄，头上长一对角，是反刍类动物，力量很大，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物：牛刀小试（喻有很大的本领，先在小事情上施展一下）。牛黄。牛角。星名，二十八宿之：牛斗（指牛宿和斗宿二星）。喻固执或骄傲：牛气。姓。笔画数：4；部首：牛；笔顺编号：3112
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弹（彈）dàn可以用力发射出去的小丸；装有爆炸物可以击毁人、物的武器：弹丸。子弹。弹雨。枪弹。氢弹。导弹。手榴弹。原子弹。古代指以竹为弦的弓：“左挟弹，右摄丸”。弹（彈）tán用手或工具拨动而发射出去，亦指用手指拨弄：弹射。弹跳。弹拨。弹指。弹琴。弹奏。弹冠相庆（喻即将作官而互相庆贺，多作贬义）。检举违法失职的官吏：弹劾。弹纠。讥弹。笔画数：11；部首：弓；笔顺编号：51543251112
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琴qín古代弦乐器，最初是五根弦，后加至七根弦（亦称“七弦琴”；通称“古琴”）：琴瑟。琴曲。琴师。琴意。抚琴。琴棋书画。某些乐器的统称：钢琴。月琴。胡琴。口琴。竖琴。小提琴。琴书（曲艺的一种）。弹（t俷 ）琴。笔画数：12；部首：王；笔顺编号：112111213445
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