《安步当车》的解释

以从容的步行代替乘车，形容人能够悠然自得地行走。这个成语传达了一种慢节奏、闲适的生活态度，强调在行走中享受周围的环境和风景。

这个成语最早出自《战国策·齐策四》，讲述了一个叫颜斶的人面对齐宣王的邀请，选择“安步以当车”的故事。这个故事反映了颜斶不追求荣华富贵、淡泊洒脱的人生哲学。

在现代生活中，“安步当车”也可以用来鼓励人们多走路，锻炼身体的同时欣赏周围的美好

1. 慢慢的走，当作乘车。形容悠闲自在、不慌忙。语本《战国策．齐策四》。【例】他安步当车，慢慢欣赏沿途优美迷人的风景。

1. 慢慢的走，当作乘车。语本《战国策．齐策四》：「晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。」形容不著急、不慌忙。如：「他做事总是不疾不徐，连走路都是安步当车，逍遥的很！」也作「缓步代车」、「缓步当车」。
2. 比喻安贫节俭。如：「他生活困苦，但仍能安步当车，令人佩服。」

1. 悠闲安稳地走路，当作是乘车。比喻安贫乐贱。语出《战国策．齐策四》。后用「安步当车」形容态度悠闲从容。
2. 《战国策．齐策四》宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。」颜斶辞去曰：「夫玉生于山，制则破焉，非弗宝贵矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶1>愿得归，晚食以当肉2>，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正3>以自虞4>。制言者王也，尽忠直言者斶也。言要道已备矣，愿得赐归，安行而反臣之邑屋。」则再拜而辞去也。 〔注解〕 (1) 斶：音ㄔㄨˋ。颜斶，战国时齐国处士，生卒年不详。性恬淡，不好富贵，齐宣王欲宠之，斶拒而不受。 (2) 晚食以当肉：没有肉吃，就把吃饭时间挪晚，等饿一点再吃，吃起来就好比吃肉一样美味。 (3) 贞正：坚贞正直。 (4) 自虞：自娱。虞，通「娱」。
3. 据《战国策．齐策四》载，战国时，齐宣王接见处士颜斶（ㄔㄨˋ），叫颜斶上前，颜斶却说：「大王您自个儿过来！」齐宣王听了很不高兴，底下的人赶紧跟他说：「大王是国君耶！你怎么叫大王过来？」颜斶说：「如果我上前去的话，不等于是巴结国君？但大王过来的话，就是接近、尊重士人，这样不是比较好吗？」齐宣王听了很生气地说：「到底是君王尊贵？还是士人尊贵？」颜斶说：「当然是士人尊贵！」齐宣王便问：「怎么说呢？举个例子。」颜斶便说：「从前秦国伐齐经过鲁国，下令不得毁坏贤士柳下惠墓方圆五十步内的一草一木，否则一律杀无赦。又下令说：能砍下齐王人头者，就能封万户侯赐给重赏。可见一国之君的人头，还不如死去贤士的坟墓。」齐宣王很不高兴，但又无法反驳，只好沉默不语。　　这时旁边的大臣都很紧张，对颜斶说：「你赶快上前去吧！大王是大国之君，天下的士人都来投效，四方的诸侯都莫敢不服，是多么尊贵！而世间的高士，都是住在乡野的『匹夫』而已，怎么可以跟君王比？」颜斶又反驳说：「当然不是！古代圣王都是有贤士的帮助才能建立功业，就是因为他们能尊重士人，不耻下问，诸侯还用『孤』、『寡』等自称，表示自己得不到臣民爱戴。之所以被称为明主，就是因为他们明白士人的尊贵，能够礼贤下士。」齐宣王听了他这番话，觉得很有道理，便表示要请他当国师，让他以后每天有美食可享用、有华车可以乘坐，连妻子都有漂亮的衣服穿，荣华富贵享用不尽。　　但是，颜斶却推辞了，宁愿回归乡里，过平淡的生活，并说自己可以「晚食以当肉，安步以当车」，意思就是没有肉吃的话，就把吃饭时间挪晚，等饿一点再吃，吃起饭来就会更香，当作是吃肉；没有车子坐，就悠闲安稳地走路，当作是乘车。他认为已经向君王进过忠言，就尽了人臣的义务，不需要再留在宫中，便向宣王拜别而去。古代贵族出行必乘车，故用「安步当车」来称人安贫乐贱，后亦用于形容人态度悠闲从容。