《应病与药》的解释
拼音：
yìng bìng yǔ yào
yìng bìng yǔ yào
对症下药。佛教徒用以比喻采取种种方法相机说教。 解释
对症下药。佛教徒用以比喻采取种种方法相机说教。 解释
- 义参「对症下药」。见「对症下药」条。
- 此处所列为「对症下药」之典源，提供参考。 ※《朱子语类．卷四一．论语．颜渊篇上》1>克己是大做工夫，复礼是事事皆落腔窠。克己便能复礼，步步皆合规矩准绳；非是克己之外，别有复礼工夫也。释氏之学，只是克己，更无复礼工夫，所以不中节文，便至以君臣为父子，父子为君臣，一齐乱了。吾儒克己便复礼，见得工夫精细。圣人说得来本末精粗具举。下面四个「勿」字，便是克与复工夫皆以礼为准也。「克己复礼」，便是捉得病根，对证下药。仲弓主敬行恕，是且涵养将去，是非犹未定。涵养得到，一步又进一步，方添得许多见识。「克己复礼」，便刚决克除将去。
- 此处所列为「对症下药」之典故说明，提供参考。 《朱子语类》一书载：宋儒朱熹的门人亚夫问何谓「克己复礼」，朱熹回答：现在的人只会说要克制私欲，严格要求自己，却不去实践礼义，于是失去准则，使得礼法大乱。圣人孔子就说得很明确：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』用礼作为克制和实践的标准，就是捉到病根，针对症状开方用药。后来「对症下药」这句成语可能从这里的「对证下药」演变而出，用来指针对病症开方用药。亦用来比喻针对症结所在，做有效的处理。《三国志．卷二九．魏书．方技传．华佗》记载了一个实例，可以助我们了解这个成语的意思：府吏儿寻和李延一起来找名医华佗看病，他们两个人都头痛身体发烧，症状相同。华佗诊断该给儿寻潟药、李延发汗药。他们觉得奇怪，就问：「为什么症状相同却开不同的药？」华佗回答说：「儿寻的病因在体内，李延的病因在体外，所以治疗的方法不同。」分别给他们用药，隔天就都好了。
《应病与药》包含的汉字
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应（應）yīng该，当，又引申料想理该如此：应当。应该。应分（f坣 ）。应有尽有。回答：答应。喊他不应。应承。随，即：“桓督诸将周旋赴讨，应皆平定”。姓。当该应（應）yìng回答或随声相和：应答。呼应。应对（答对）。应和（h?）。反应（ａ．化学上指物质发生化学变化，产生性质和成分与原来不同的新物质；ｂ．人和动物受到刺激而发生的活动和变化；ｃ．回响，反响）。接受，允许，答应要求：应邀。应聘。应考。顺合，适合：顺应。适应。应机。应景。应时。应用文。对待：应付。应变。应酬。当该笔画数：7；部首：广；笔顺编号：4134431
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病bìng生物体发生不健康的现象：疾病。病症。病例。病痛。病情。病源。病愈。病变。病危。病逝。病榻。病残。缺点，错误：语病。通病。弊病。损害，祸害：祸国病民。不满，责备：诟病。烦躁，担忧：“郑人病之”。笔画数：10；部首：疒；笔顺编号：4134112534
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与（與）yǔ和，跟：正确与错误。与虎谋皮。生死与共。给：赠与。与人方便。交往，友好：相与。与国（相互交好的国家）。〔与其〕比较连词，常跟“不如”、“宁可”连用。赞助，赞许：与人为善。取与（與）yù参加：参与。与会。取与（與）yú同“欤”。取笔画数：3；部首：一；笔顺编号：151
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药（藥）yào可以治病的东西：药材。药物。补药。毒药。草药。中药。西药。药剂。药膳。药到病除。良药苦口。有一定作用的化学物品：火药。炸药。杀虫药。用药物救治：不可救药。毒死：药老鼠。古同“约”，缠。草名，即“白芷”。笔画数：9；部首：艹；笔顺编号：122551354
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