《魂不著体》的解释
拼音：
hún bù zhuó tǐ
hún bù zhuó tǐ
形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。 解释
形容极端惊恐或在某种事物诱惑下失去常态。同“魂不附体”。 解释
- 义参「魂不附体」。见「魂不附体」条。
- 此处所列为「魂不附体」之典源，提供参考。 《南史．卷三二．徐嗣伯列传》常有妪人患滞冷，积年不差。嗣伯为诊之曰：「此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。」于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，极难疗。当取死人枕煮之。」依语煮枕，以汤投之，得大利，并蚘虫头坚如石，五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：「邪气入肝，可觅死人枕煮服之。竟，可埋枕于故处。」如其言又愈。王晏问之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「尸注1>者，鬼气伏而未起，故令人沉滞2>。得死人枕投之，魂气飞越，不得复附体，故尸注可差3>。石蚘者久蚘也，医疗既僻，蚘虫转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钩之，故用死人枕也。气因枕去，故令埋于冢间也。」 〔注解〕 (1) 尸注：病名，症状为腹痛胀急，不得喘息，上攻心胸，旁攻两胁，或垒块涌起。 (2) 沉滞：积闷而不流畅。 (3) 差：音ㄔㄞˋ，通「瘥」，病愈。
- 此处所列为「魂不附体」之典故说明，提供参考。 古人相信活人的身上有精气，即是灵魂，死时才会离开人的身体。有时候人因为受到极大的刺激，变得极为慌乱，或是失去知觉，就好像魂魄暂时离开了身体，这时人们就用「魂不附体」来形容这种情形。在所引典源中，提到有位妇人久病不愈，徐嗣伯诊断之后，研判这是一种叫做「尸注」的病，用死人的枕头煮水服用就可以痊愈。后来王晏知道这件事，就问徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注这种病是因为被鬼气缠身，用死人枕煮药服用，鬼气就会散去，不会再附于人的身上。」这里的「魂气」是指外来的鬼气，而非指人自身的魂魄。后来「魂不附体」这句成语就由这里演变而出，而「魂」却转移为人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，极度惊吓所致。因此，「魂不附体」就用以形容惊吓过度而心不能自主。
《魂不著体》包含的汉字
-
魂hún迷信的人指附在人体上主宰人，又可离开肉体而独立存在的实体：魂灵。鬼魂。魂不附体。指精神或情绪：魂飞魄散（形容极度惊恐）。魂不守舍。笔画数：13；部首：鬼；笔顺编号：1154325113554
-
不bù副词。用在动词、形容词和其它词前面表示否定或加在名词或名词性语素前面，构成形容词：不去。不多。不法。不料。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可磨灭）。不学无术。不速之客。单用，做否定性的回答：不，我不知道。用在句末表疑问：他现在身体好不？没有不fǒu古同“否”，不如此，不然。没有笔画数：4；部首：一；笔顺编号：1324
-
著zhù显明，显出：著名。著称。显著。昭著。卓著。写文章，写书：著述。编著。著书立说。写作出来的书或文章：名著。巨著。遗著。译著。著作。古同“贮”，居积。笔画数：11；部首：艹；笔顺编号：12212132511
-
体（體）tǐ人、动物的全身：身体。体重。体温。体质。体征（医生在检查病人时所发现的异常变化）。体能。体貌。体魄（体格和精力）。体育。体无完肤。身体的一部分：四体。五体投地。事物的本身或全部：物体。主体。群体。物质存在的状态或形状：固体。液体。体积。文章或书法的样式、风格：体裁（文学作品的表现形式，可分为诗歌，散文，小说，戏剧等）。文体（文章的体裁，如“骚体”、“骈体”、“旧体诗”）。字体。事物的格局、规矩：体系。体制。亲身经验、领悟：体知（亲自查知）。体味。身体力行（x妌g ）。设身处地为人着想：体谅。体贴。体恤。与“用”相对。“体”与“用”是中国古典哲学的一对范畴，指“本体”和“作用”。一般认为“体”是最根本的、内在的；“用”是“体”的外在表现。体（體）tī〔体己〕ａ．家庭成员个人的私蓄的财物；ｂ．亲近的，如“体体话”，亦作“梯己”。（體）体（體）bèn古同“笨”，粗壮。古同“笨”，抬灵柩的人。笔画数：7；部首：亻；笔顺编号：3212341
0
纠错