《吐丝自缚》的解释
拼音：
tǔ sī zì fú
tǔ sī zì fù
比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。 解释
比喻自己的所作所为阻碍了自己的行动自由。 解释
- 蚕吐丝作茧困缚自己。后比喻为自作自受。如：「你就别再自作聪明了，订了一大堆根本做不到的规矩，到头来还不只是吐丝自缚。」《景德传灯录．卷二九．志公和尚十四科颂》：「声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。」
- 义参「作茧自缚」。见「作茧自缚」条。
- 此处所列为「作茧自缚」之典源，提供参考。 《景德传灯录．卷二九．志公和尚．十四科颂．善恶不二》我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执著。涅槃生死平等，四海阿谁厚薄。无为大道自然，不用将心画度。菩萨散诞灵通，所作常含妙觉。声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明1>，病愈2>何须执药。了知诸法平等，翛然清虚快乐。 〔注解〕 (1) 圆明：佛家语。圆融容易体会领悟。 (2) 愈：同「愈」，病情好转。
- 此处所列为「作茧自缚」之典故说明，提供参考。 蚕吐丝成茧，把自己给裹起来。这本是养蚕时常见的景象，有心人将它用来比喻人做了某事，反将自己困于其中。南朝梁志公和尚〈十四科颂．善恶不二颂〉，颂中有：「声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚」两句。这两句话的意思是说佛的境界不必外求，它就在我们本来的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，于是以为坐禅可以成佛，却不知那就像吐丝为茧，反而牢牢地把自己给困住了。所以颂中接下去说：「法性本来圆明，病愈何须执药。」法性就是佛性，我们的佛性本来就存在的，不必靠外在修练的，就像没生病的人何必吃药呢？在另外一篇〈事理不二颂〉中，志公和尚也说：「一切无非佛事，何须摄念坐禅？」意思也是一样。在〈菩提烦恼不二颂〉中更明白地说：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人们不了解，用尽心机往外去寻找，那倒真像是蚕吐丝为茧，把自己越捆越紧，离佛的境界也就越来越远了。后来「作茧自缚」这句成语或即从这里演变出来。出现「作茧自缚」这句成语的文献如：《浮生六记．卷六．养生记逍》：「又读〈逍遥游〉，而悟养生之要，惟在闲放不拘，怡适自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作茧自缚矣乎！」
《吐丝自缚》包含的汉字
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吐tǔ使东西从口里出来：吐痰。吞吐。吐刚茹柔（吐出硬的，吃下软的；喻欺软怕硬）。放出，露出：高粱吐穗。吐故纳新。说出：吐话。一吐为快。吞纳咽吐tù内脏里的东西从口里涌出：呕吐。上吐下泻。把吞没的东西退出来：吐还不义之财。吞纳咽笔画数：6；部首：口；笔顺编号：251121
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丝（絲）sī蚕吐出的像线的东西，是织绸缎等的原料：蚕丝。丝绸。缂（ke）丝（中国特有的一种丝织的手工艺品。亦作“刻丝”）。像丝的东西：铁丝。菌丝。肉丝。游丝。细微，极小：一丝不苟。绵长的思绪或感情：情丝。愁丝。中国市制重量单位（一丝等于千分之一分）：丝毫（喻极少，极小，一点儿）。丝恩发（fa）怨（指极小的恩怨）。公制长度单位，一米的十万分之一（亦称“忽米”、“道”）。指弦乐器：丝竹（琴、瑟、箫、笛等乐器的总称。“竹”指管乐器）。中国古代乐器八音之一。笔画数：5；部首：一；笔顺编号：55551
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自zì本人，己身：自己。自家。自身。自白。自满。自诩。自馁。自重（zh恘g ）。自尊。自谦。自觉（ju?）。自疚。自学。自圆其说。自惭形秽。自强不息。从，由：自从。自古以来。当然：自然。自不待言。自生自灭。放任自流。假如：自非圣人，外宁必有内忧。笔画数：6；部首：自；笔顺编号：325111
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缚（縛）fù捆绑：绑缚。手无缚鸡之力。解缚。拘束：束缚。作茧自缚。笔画数：13；部首：纟；笔顺编号：5511251124124
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