《一视之仁》的解释
拼音：
yī shì zhī rén
yī shì zhī rén
原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。 解释
原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。 解释
- 义参「一视同仁」。见「一视同仁」条。
- 此处所列为「一视同仁」之典源，提供参考。 唐．韩愈〈原人〉（据《全唐文．卷五五八．韩愈》引）形于上者谓之天，形于下者谓之地，命于其两闲者谓之人。形于上，日月星辰皆天也；形于下，草木山川皆地也；命于其两闲，夷狄禽兽皆人也。曰：「然则吾谓禽兽人，可乎？」曰：「非也。」指山而问焉，曰：「山乎？」曰：「山，可也。」山有草木禽兽，皆举之矣。指山之一草而问焉，曰：「山乎？」曰：「山，则不可。」故天道乱，而日月星辰不得其行；地道乱，而草木山川不得其平；人道乱，而夷狄禽兽不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽兽之主也，主而暴1>之，不得其为主之道矣。是故圣人一视而同仁，笃2>近而举远。 〔注解〕 (1) 暴：音ㄅㄠˋ，欺凌、残害。 (2) 笃：深厚，厚待。
- 此处所列为「一视同仁」之典故说明，提供参考。 唐代文学家韩愈崇尚儒家「仁爱」学说，他在〈原人〉一文里论述到世间分天、地、人三个部分，天在上、地在下、人在中。天上有日月星辰，地上有草木山川，人间有夷狄禽兽。天为日月星辰的主人，地为草木山川的主人，而人则为夷狄禽兽的主人。人既为夷狄禽兽之主，就必须广施仁道，不分种类、不分远近，才不失为夷狄禽兽之主。所以圣人看待夷狄禽兽都是同等的，一样施与仁爱。「一视同仁」就是从文中「圣人一视而同仁」一句摘录而成的成语，后用于指平等待人，不分亲疏厚薄。
《一视之仁》包含的汉字
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一yī数名，最小的正整数（在钞票和单据上常用大写“壹”代）。纯；专：专一。一心一意。全；满：一生。一地水。相同：一样。颜色不一。另外的：蟋蟀一名促织。表示动作短暂，或是一次，或具试探性：算一算。试一试。乃；竞：一至于此。部分联成整体：统一。整齐划一。或者：一胜一负。初次：一见如故。助词，表示程度深：“吏呼一何怒，妇啼一何苦！”中国古代乐谱记音符号，相当于简谱“7”。笔画数：1；部首：一；笔顺编号：1
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视（視）shì看：视觉。视力。视野。鄙视。注视。近视。视而不见。熟视无睹。亲临某事：视事。视察。看待：藐视。重视。等闲视之。看望：探视。省（x媙g ）视。比照：“天子之卿受地视侯”。古同“示”，表明。瞅顾观看瞥瞧望笔画数：8；部首：见；笔顺编号：45242535
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之zhī助词，表示领有、连属关系：赤子之心。助词，表示修饰关系：缓兵之计。不速之客。莫逆之交。用在主谓结构之间，使成为句子成分：“大道之行也，天下为公”。代词，代替人或事物：置之度外。等闲视之。代词，这，那：“之二虫，又何知”。虚用，无所指：久而久之。往，到：“吾欲之南海”。笔画数：3；部首：丶；笔顺编号：454
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仁rén一种道德范畴，指人与人相互友爱、互助、同情等：仁义（ａ．仁爱与正义；ｂ．通情达理，性格温顺，能为别人着想）。仁爱。仁政。仁人志士（仁爱有节操的人）。仁义礼智（儒家的伦理思想）。仁至义尽。一视同仁（同样看待，不分厚薄）。果核的最内部分或其他硬壳中可以吃的部分：核桃仁儿。姓。笔画数：4；部首：亻；笔顺编号：3211
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