《逢场作戏》的解释

逢场作戏的解释
拼音： féng chǎng zuò xì
féng chǎng zuò xì
逢：遇到；场：演戏的场地。原指旧时走江湖的艺人遇到适合的场合就表演。后指遇到机会，偶尔凑凑热闹。 解释
  1. 原指江湖艺人遇有合适场所就当众表演。后指在某种场合顺应情境而随意应付，并不当真。【例】他只不过是逢场作戏，这信口的承诺岂能当真。
来源:简编版
  1. 艺人遇到合适的场所，就开场表演。《景德传灯录．卷六．江西道一禅师》：「师云：『石头路滑。』对云：『竿木随身，逢场作戏。』便去。」
  2. 随事应景，偶尔游戏玩耍。《三侠五义》第六○回：「劣兄虽有两面。也不过逢场作戏，幸喜不失本来面目。」《文明小史》第二三回：「定辉倒也罢了，不过逢场作戏，华甫到了这金迷粉醉的世界，不觉神魂飘荡。」也作「逢场作乐」。
来源:修订版
  1. 艺人遇到合适的场所，就开场表演。＃语出《景德传灯录．卷六．江西道一禅师》。后用「逢场作戏」比喻随事应景，借机游戏玩耍一番，并非正经。
  2. ＃《景德传灯录．卷六．江西道一禅师》有小师行脚回，于师前画个圆相，就上礼拜了，立，师云：「汝莫欲作佛否？」云：「某甲不解捏目。」师云：「吾不如汝。」小师不对。邓隐峰辞师，师云：「什么处去？」对云：「石头去。」师云：「石头路滑。」对云：「竿木随身，逢场作戏。」便去。〔参考资料〕另可参考：《五灯会元．卷三．江西马祖道一禅师》
  3. 「逢场作戏」原指江湖卖艺之人到了可以表演的地方就开场，在《景德传灯录》中描述邓隐峰辞别道一禅师，禅师问他要去哪里，他说去石头大师之处，禅师告诉他：「石头路滑。」意思是从石头大师那儿很难学到东西。邓隐峰却回答说：「竿木随身，逢场作戏。」「竿木」是架野台的木材，江湖艺人随身携带，遇到适合的场地就可以架台开演，在禅宗语录中多指悟道不拘时间地点。之后「逢场作戏」又引申出藉著机会游戏一番。如：宋．苏轼〈南歌子．日簿花房绽〉词：「借君拍板与门槌，我也逢场作戏莫相疑。」这阕词是苏轼有天带著歌妓去拜见大通禅师，见大通禅师脸色不悦，便作这首小诗让歌妓吟唱。其中「逢场作戏」已转为借机娱乐一下之意。后来「逢场作戏」就被用来比喻随事应景，借机游戏玩耍一番，并非正经。
来源:成语典

《逢场作戏》包含的汉字

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    逢féng遇到：逢遇。久别重逢。逢凶化吉。狭路相逢。迎合，巴结：逢迎。逢君之恶。姓。遇遭笔画数：10；部首：辶；笔顺编号：3541112454
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    场（場）cháng平坦的空地，多指农家翻晒粮食及脱粒的地方：场院。量词，指一事起迄的经过：下了一场雨。集，市集：赶场。场（場）chǎng处所，许多人聚集或活动的地方：场子。场地。场所。量词，用于文娱体育活动：场次。比赛地，舞台：上场。下场。粉墨登场。捧场。戏剧作品和戏剧演出中因场景变化或人物上下场而划分的段落：三幕五场。物质存在的一种特殊形式：电场。磁场。笔画数：6；部首：土；笔顺编号：121533
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    作zuò起，兴起，现在起：振作。枪声大作。从事，做工：工作。作息。作业。举行，进行：作别（分别）。作乱。作案。作战。作报告。干出，做出，表现出，制造出：作恶（è）。作弊。作梗。作祟。作态。作色。作为。作难。作奸犯科（为非作歹，触犯法令）。当成，充当：作罢。作保。作伐（做媒人）。作壁上观（人家交战，自己站在营垒上看，喻坐观别人成败）。创造：创作。写作。作曲。作者。文艺方面的成品：作品。不朽之作。同“做”。旧时手工业制造加工的场所：作坊。从事某种活动：作揖。作弄。作死。做息笔画数：7；部首：亻；笔顺编号：3231211
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    戏（戲）xì玩耍：游戏。儿戏。嬉戏。戏豫（嬉游逸乐）。二龙戏珠。嘲弄，开玩笑：戏言。戏弄。戏谑（用诙谐有趣的话开玩笑）。演员在舞台上化装表演故事的艺术：戏剧。戏文。戏码（戏曲演出的节目）。戏剧性。指具体剧种：京戏。黄梅戏。皮影戏。木偶戏。马戏。戏（戲）hū〔於（（戲）w?）戏〕同“呜呼”。笔画数：6；部首：戈；笔顺编号：541534
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